Берешит.

На главную страницу.

Начался новый еврейский год. Пора, по-маленьку, учить Тору.
И так, книга 1-я Берешит, глава Берешит.
Берешит популярно переводя, как "в начале".

בראש'ת  ברא אל.ה'ם  את  השמ'ם   ןאת  הארץ - Берешит бора Эло'им.
1.1. В начале создал Эло’им небо и землю
Говорил  Виленский Гаон :
Вся Устная Тора (Мишна, Талмуд, Зогар, Мидраш, ...) содержится в Письменной Торе.
  Вся Письменная Тора (5 книг) - в ее книге Берешит.
  А вся книга Берейшит, содержится в слове Берешит.
  т.е. в слове Берейшит весь мир.

Итак. Берешит бора Эло'им...
Эту фразу перевести невозможно. Ее можно только пересказать.
А книга "Тикун ха-Зогар" вся посвящена только одному слову Берешит (170 страниц).
Следуя Раши, когда ב - 'бе' не в значении 'в', а в значении 'ради', 'для' рейшит.
Тогда получаем - ради цели всех целей. ради Израиля создал Эло'им небо и землю.
Эло'им - это имя Творца через природные силы.
Таким образом ОН создал мир, чтобы через Израиль Тора смогла раскрыться человечеству.
Но в этом слове и затем через весь пасук раскрывается и вся структура мироздания. например:
разобьем слово Бе-реш-ит
Бе - в, внутри чего-то т.е. внутри какого-то рейшит (что-то происходило).
   -РОШ - голова или начало. (гласных в иврите нет).
   (Рош-га-шана - голова года)
   - ИТ - показывает на уменьшительную степень.
    (Кат - ложка, кат-ит - ложечка,...)
   Тогда Реш-ит - маленькая голова (головка).
   Т.е. Внутри какой-то маленькой головы сотворено ВСЕ.
   И что же это значит.
 Кто-то,  который для нас абсолютно не познаваем, ОН есть Рош всего.
(а почему не познаваем, вытекает из графики буквы Бе-ב).
   У него почему-то возникло небольшое желание, планчик - вообщем РейШит. И по этому планчику он начал создавать этот мир.
В начале процесса сотворения мира “бара  Эло'им” -  создал пространство, в котором будет проходить весь дальнейший процесс творения.
Пространство содержат множество миров.
Мир - это некоторое духовное явление происходящее в этом пространстве
и оно взаимосвязано с другими духовными явлениями.
Всего 4 пространства (миры) - Ацелут, Брия, Иецира и Асия - если любопытный, узнай сам, что они такое.
И пошло и поехало объяснение Кабалистических понятий структуры мироздания.

И это не выходя за пределы лишь первого пасука - Берешит бар Эло'им ...

1.2. И стала земля хаосом, и тьма над бездной, и дух Эло'им витает над водой.
- Почему-то рухнул первый вариант творения, "арец" - тю-тю.
Но остался дух Эло'им - ЕГО идея и тенденция исправления мира.

1.5. ... И был вечер, и было утро: день один.
- тут не говорится о днях в человеческом понимании,
Дни здесь - это какое-то состояние, этап творения.
Категория Времени может существовать, лишь когда существует
наблюдатель. Эло'им - вне времени.
Т.е. время - это субъективная человеческая категория.
Но Человека еще нет, значит нет и времени.

На главную страницу.

Берешит. Ноах.

На главную страницу.

Вернемся немного к предыдущей главе Берешит.
Там описывалось, как делал Эло'им этот мир - вселенную, землю, рыб, животных и, наконец, был сотворен человек - Адам.
Адам главное творение Творца, которое наследует свойства весего живого и неживого мира.
Но Адам был функционально переполнен.
Тогда Ашем разделит его и получился Адам-М и его помощник Адам-Ж.
И сказал Ашем, так друзья, учимся ходить - тут можно, а тут ни-ни.
Повторите. Взволнованные студенты, конечно, сделали то, что ни-ни.
... И изменили размеры своих животных качеств.
А надо сказать, что нет в этом мире хороших или плохих качеств - есть их неправильные размеры. Появилось зло.
Тогда, дабы возникшая дисгармония  не испортила равновесие мира,
послал Ашем Адама(М+Ж) учиться жить на землю.

Но как это зло исправлять, когда оно разрослось, как крапива под забором.

И родились и Адама сыновья Каин и Эвель.
Как-то поспорили Каин и Эвель и ударил Каин Эвеля, и нет Эвеля.
Потом породил Каин массу деточек. Какие субъеты могут родиться от такого испорченного родителя?
В конце-концов стал мир на земле сплошным злом.

Благо у Адама родился еше неплохой мальчик Шет - от которого потом, через 10- поколений, получился Ноах.

Если ваш компьютер наводнем вирусом, то что вы будете делать.
Конечно, переинсталируете вашу операционку.
Перед этим вы попытаетесь сохранить то, что можно. Ну хотя бы фото вашей бабушки.

Вот теперь постучимся к Ноху. Нох-нох откройся.

И решает Ашем стереть Адама с земли.
Здесь Адама - это все виды человека
- человек - Адам, сохраняющий остатки человеческого образа;
- человек - скот, живущий как дикорастущее существо;
- человек - пресмыкающийся, совсем опустившийся;
- человек - птица, фантазер, витающий в облаках.

И только "Ноах нашел милость в глазах Ашем".
На иврите "милость" - "хэн" - незаслуженно. Но есть еще надежда, что получшает.

Напомним, что Ашем - это главное имя трансцендентного творца.
ОН называется Ашем, когда творятся чудеса, т.е. нарушаются законы природы.
А имя Эло'им, когда  ОН проявляется через природу.
И еще есть много других имен Всевышнего, связанных с его проявлением.
Ноах "ходит с Эло'им", т.е. делает то, что приказывает Эло'им.

6.10. И родил Ноах трех сыновей: Шема, Хама и Йефета.
  - Шем на иврите значит Имя. т.е. цель творения – праотец семитских народов.
  - Хам - горячий, вспыльчевый - прародитель кнаанских народов,
  - Йефер - красота, эстетика - прародитель греческой цивилизации.
6.14. Сделай себе ковчег из дерева гофер...
- ковчег - "тэва" - имеет два значения:
 1- коробка, ящик, 2- слово.
 т.е. можно понять, что надо строить ящик,
  а можно - возвать к людям словом.
Ноах понял, что надо строить ящик. (Авраам, позже понял это, как слово).
Размер ковчега 300*50*30 локтей.
Смотрите. Гематрия имени Ашем: йуд-hей-вав-hей -- 10-5-6-5
Тогда: длина ковчега 10*5*6 = 300
ширина: 10*5 = 50
высота: 6*5 = 30
В имени Ашем есть три различные буквы и, соответственно три варианта их перемножения.
Могла быть "тева" именем, но стала ящиком.
Есть в этих размерах и более прозаические смыслы.
Если сложить размеры ковчега: 300 + 50 + 30, то получим число 380.
Это количество дней, на которые Ашем отправляет Ноаха - надо же знать на сколько дней запасаться едой. Ноах и его команда вошла в ковчег 10-го числа 2-го месяца года, а вышли на сушу, по слову Эло'им, 27-го числа 2-его месяца.

Вернемся к началу. 
В начале второго месяца 2158 года, на шестисотом года жизни Ноаха, загрузил Ноах всех животных по их парам.
Здесь уже Ашем разделяет их на чистых - кошерных и нечистых.
Чудом считается способность Ашем разместить их в ковчеге.

- Ну изменилось пространство в этом ящике. На то он и Ашем.

На на самом деле в этом нет никакого чуда. В ковчег вошли животные по их видам. Могочисленные подвиды остались вне ковчега, так как многие из них были людьми развращены.  
Известно порядка 320 видов млекопитающих, а птиц более 600.  
Разместить столько животных в ковчеге размером в большой сухогруз нет никаких проблем. Тем более, как говорит мидраш, они все были малышами.

7.11. В шестисотый год жизни Ноаха, в месяц второй, в 17-й день месяца, в день этот вскрылись все источники безны великой и отверстия небесные открылись.

Пошла инсталляция новой системы. Старая стирается не оставляя от себя никакого следа.

Только Ноах со своей компанией в своем ящике, как поплавки.

А когда вышел Ноах на земля - пусто. Ни друзей, ни врагов не видать.
И стал Ноах земледельцем. Ростил пшеницу, и засадил виноградник.
И получил молодое вино и выпил много, и заснул крепким сном.

И что-то такое сделал Хам со отцом ("аса" - очень плохое), что и сказать стыдно.
И пробудился Ноах, и узнал что сделал с ним его сын младший и проклял Кнаана, сына Хама - рабом рабов будешь у братьев своих.
Проклятия ложатся на все будущее потомство Хама, начиная с Кнаана.

И зарубил эти слова в его генах навсегда.

А потомки Хама - это Африканцы. Вечные рабы, рабские их мозги.
Правда, некоторые причисляют к ним и славян (славянин от англ. slave - раб) и свойства похожие. Но в Торе об этом не говорится (по техническим причинам).
А мальчиков Шема и Йофета благословил хорошо - дописал в них хорошие свойства, функции.
И так, произошла перезагрузка системы.

И расплодился народ сильно.
А дальше описывается развитие цивилизации и перемещение народов с востока на запад.

11.1. И была земля речью одной и словами одними.
Они говорили на разных языках, но одно и то же.
Т.е. во всем том мире была единая идеалогия.
Под руководством партии и правительства и лично царя Нимрода они стали слишком дружно строить, так называемую, Вавилонскую башню. Мы называли это коммунизм.
Попадались и у них десиденту, но их обычно обжигали вместе с кирпичами.

Их единство понравилось Ашем. Ах, какие все дружные, дам-ка я им Тору.
И спустился Ашем и видит - ба, да эта дружба народов чисто казарменная.
И конечно, закотил он им разгон - разогнал всех по углам.
Кого в сибирь, кого в Африку гулять.
Как всегда, пришел барини и стал реорганизовывать человечество.
И лишь одного Ашем выделил и звали его Аврам - пра-праавнук Шема. Но об этом в следующей главе.

На главную страницу.

Берешит. Лех Леха.

На главную страницу.

Сегодня у нас глава Лех Леха - иди себе.
Эта глава рассказывает об основных принципах создания нового уже вечного народа, который сохранит идеи монотеизма и высшей человеческой морали.
А все началось с Аврама.
Аврам смог постичь все науки тогдашнего мира - магии, астрологию, медицину и понять,
что все в этом мире связано и объеденино одной бесконечой разумной и силой.
Он стал проповедовать идеи монотеизма в тогдашнем мире.
Его программа - разрушить идолов и как реаль, и внутри себя.
Пламенный революционер, он прошел через преследования и огонь Ур Камзыса, (Ур - огонь). Его вера и его уникальная добрата (мать Тереза в квадрате) притягивало к нему тьму людей, которые следовали за ним.
Но однажды, во время утренней мидитации, его тело покрыл голос с небес -  голос Ашемa. "Иди себе из страны твоей, от родни твоей, и из дома отца твоего в страну, которую я тебе покажу".
 (У него открылся качественно новый канал связи со Всевышним. Он стал пророком).
 И далее Ашем обещает сделать его народом великим.
 В чем здесь дело. Авраму 75. Что он делал до того - распространял монотеизм.
 Молодец, говорит Ашем. Но давай посмотрим ширше. Ты работаешь с многими индивидумами.  Но человечество состоит не из индивидумов, а из народов.
 Вот, "Я сделаю тебя народом великим и тогда благославятся тобой другие нороды".
Пока у тебя нет политической власти, ты не можешь влиять на народ.
Стань таким, как я хочу - народом, тогда ты сумеешь объединить расколовшееся человечество.

И взял Аврам свою жену Сарай и своего племянника Лота и многочисленных учеников своих и пошел в землю, которую ему указал Ашем.

И Ашем еще раз обратился к нему и повторил
- твоему потомству отдам я эту землю - не твоим ученикам.
Что ж, оставил он своих хасидов и двинулся на юг - в Египет.
А ученики его построили город Шхем, который стал не лучшим местом в этом мире. Яааков в этом еще убедится.

"И был голод в стране. И спустился Аврам в Египет пожить там, ибо тяжелый голод в стране".
 "Идти в Египет" - такого указания не было.
 Но  написано дважды голод.
 Первый голод - это голод духовный.
 Он идет в Египет. Т.к. для создания народа необходимо, чтобы этот будущий  народ вобрал всю мировую мудрость и культуру. Это то богатство, которое поможет влиять на другие народы.
 Египет был центром цивилизации того времени. Потому, нужно вынести все, что есть ценное в египетской мудрости.
Ну а второй раз голод, это уже - оцень кусять хочется.

Ну, а в этом цивилизованном Египте Паро - фараон забрал его жену, красавицу Сарай. 
Но Ашем навел на него и весь его двор страшные болячки. Какой там секс.
 "И призвал Паро Авраама...  И приказал о нем Паро ... и проводили его и жену его, и все что у него.
 И вышли Аврам и Лот (снова примазался) из Eгипта с очень большими богатсвами.
"И не понесла их страна, чтобы жить вместе..."
 Ведь говорил Ашем Авраму - иди один. Нет, взял Лота - получил проблему.
 Теперь Лот претендует на наследие Аврама  - эта земля Авраму обещана - давай делить  (детей у Аврама не предвидется, а он племянник).
Не рано ли.
Авраам видит, что спор может кончится убийством. Нормальные братья убивают друг друга без проблем (Каин-Эвель).
И говорит Аврам Лоту - слушай, дорогой,  отдались от меня.
Иди себе налево или направо, а мне в другую сторону.

И осмотрелся Лот и пошел налево к богатству Сдому.
Лот сейчас очень богат и ему не нужен Сдом, он ищет власть.
А рядом с Авраамом он нуль.
- Не хочу ни Авраама, ни его бога, а хочу Сдом.
(Вообще, Лот на ивриите - занавеска. Лот - это то, что что-то скрывает. Он не понятен).
А Авраам пошел в Элонэй Мамрэ, который в Хевроне, чтобы не видеть эту Сдомскую гнусность.
В момент спора они стоят в самом центре эрец Израэль.
И делят землю по Иордану. Иди ты на восточнуй берег, а я на западный.
Авраам отдает часть земли. Он не осознает еще ответственности за эту землю.
И сейчастные правители тоже.

И после отделения от Лота, Ашем вновь открывается Авраму и  уже обещает дать эту страну не только потомкам его, но сейчас лично ему.
Но землю эту всегда надо завоевывать (понимай это во всех смыслах).
Хорошо,завоевывай, будет тебе война.
И было.
Богатстсво Сдома привело его к восстанию против месопотамских правителей, и начинается 1-я в истории человечества мировая война - Четыре царя из Междуречья против пятерых царей Сдомской области.
И Сдом повержен. Победители забирают все, но главный их трофей - Лот.
В их памяти он был верным Авромовцем, подстрекающий людей против их любимых идолов. Идеалогия на первом месте.
Аврам с горсткой своих слуг кидается спасать Лота и преследует царей и разгромил их. И освобождает всех пленных и Лота. Ура! Красная армия всех сильней!
Но как это так, горстка против армий?  Ашем воюет за нас, это становится правилом для все будущих праведных еврейский войн.

И тут Цари Сдома выходят к нему навстречу, с просьбой взять власть.
Сейчас Аврам фактически мог бы стать хозяином всех земель.
Но он не хочет политики, чтобы не потерять свое духовное влияние  и авторитет.
Аврам индивидуум. Трудно Аврааму принять на себя роль национального лидера.
Как результат - Сдом упал в моральную яму.
Аврам пытался повлиять на Сдом через своих слуг (Элиэзаря), но без политического влияния ничего не получится.
Потом он будет чувствовать свою вину перед Сдомом.
И еще Аврам боится, не развратиться ли его потомство на этой прекрасной земле, как и все другие народы. Имеет ли смысл весь этот проект.
Я то, такой стойкий, т.к. прошел тяжелые испытания в борьбе за правое дело.
Я описал это на табличках "Как закалялась сталь".
Don't worry Аврам, отвечает Ашем.  Эта будет их настольная книга.
И Они тоже пройдут тяжелейшие испытания.
 - и будут они изгнанниками на этой земли.
 - ты вышел из огня, я им тоже устрою подобую печь.
То что ты, Аврам, прошел в личном плане, народ Израиля пройдет коллективно в Египте и будет так и далее, везде.
Их символ - печь.
То что нельзя понять умом, пройдет через страдания, изменяя всю сущность человека.
Но зато, не будет народ твой болеть болезнями человечества.
И да будет так. Амен.
 
Но какое потомство, детей-то у него нет.
"И Сарай не рожает ему..". Т.е. проблема какая-то сейчас у Аврама (а не пора ли его обрезать).
 Но пока, Сарай предлагает ему свою рабыню, египтянку Агарь на роль матери будущего народа.  И дала ее Авраму, мужу своему в жену.
И та забеременила, возомнила себя, и взбунтовалась против Сарай.
Сарай разгневалась и выгнала Агарь.
И пошла Агарь в свой Египет.
Но нашел ее малах Ашем и сказал: "Рабыня Агарь, ты от куда и куда идешь. И сказала, от Сарай, госпожи моей, я убегаю".
- Она признает, что она рабыня.
И сказал ей мелах Ашем - вернись к госпоже своей и ты родишь сына и назовешь имя его Ишмаэль. И будет он дикарь-человек...
И родила она Ишмаэля, сына Авраму.
И что мы имеем сейчас. Араба - раба, который претендует на господство.
Он дикарь, несущий в себе монотеизм Аврама и все египетское своей матери.
Потому наследие его не несет никакого положительного идеала а только уничтожение.
Их девиз - мы старый мир разрушим, а что затем?
Но вернемся к нашему Лех Леха.
"И было Авраму 99 лет, и откылся Ашем Авраму, и сказал:
Я Эль Шадай. Ходи передо Мною и будь цельным".
- Эль Шадай, значит милосерный, который что обещал - сделает.
"И сказал Эло'им: Я вот, союз Мной и тобою, и будешь ты отцом множества народов.И будет имя твое не Аврам, а Авраам, ... И распложу тебя очень-очень, ..."
 - от потомства Авраама произойдут Иараиль, арабы, народы востока (дети Ктуры), далее народы от Эсава - европейские народы.

А теперь, "И поставлю я вечный союз Мой между Мною и тобой
 ... обрежь у вас всякого мужчину... и это будет знаком нашего союза.
И восьми дней обрежется у вас всякий рожденный во всех поколениях твоих".
И обрезал Авраам всех в доме своем и сына своего Ишмаэля, а затем себя.
А Ишмаэлю было 13 лет.
И Авраам любит Ишмаэля очень, потому что Ишмаэль обладает тем же качеством. что и Авраам - хэсэд, доброта.
Но у Авраама это позитивное: "мое - это твое", а у Ишмаэля - негативное : "мое - это мое, a твое - это мое".
Но Авраам этого не видит.

На главную страницу.

Берешит. Вайера.

На главную страницу.

Сегодня у нас спектакль Вайера. (значит "открылся").

Но пока публика усаживается, краткий обзор прошедших событий.

Закончилась эпоха хаоса и Создатель начинает планомерное
действо по созданию еврейского народа - народа Израэль.
И Аврам Тераховича Иврий был назначен на пост - отец народа Израэль.

Ашем, посылает ему разные испытания.

Мы в таких случаях бубним - И за что нам такие несчастья.

Последнее указание Ашема Аврааму было - обрезать себя и всех в доме своем.
Заметь, он обрезал весь свой двор, а это более 100 мужчин и детей.
Какой анастезией он пользовался, я не знаю, но хирург был опытный .
Но он еще обрезал сам себя!

Итак,  на третий день после обрезания...

Занавес открывается.

Акт первый.

Авраам сидит в проеме своего шатра во время знойного дня.
И раскрывается (Вайера) ему Ашем.
И видит Авраам - вот три мужа стоят над ним.
Он начинает проявлять свой безудержный хесед и приглашает их в дом.

Он поднимает всех на ноги, чтобы накормить гостей, готовя какие-то

несуразные количества еды для троих человек.

(роль первого мужа - исполняет заслуженный малах Михаэль

               - рычаг управления судьбой всего еврейского народа.

Ему "поручалось" сообщить Аврааму о дате рождения Ицхака.
В роли другого мужа  - малах, Рефаэль, он должен был принести Аврааму быстрое выздоровление.
В слове Рефаэль — два корня: рефа — излечение и Эль — Высшая Сила.
Роль третьего мужа играет популярный мелах Гавриэль.

 - Его предназначение заключено в самом слове гавриэль (гаври — "ставит границы").

 А задача, поставленная перед ним — разрушить города Сдом и Амора. )

И сказал ему Михаэль "... через год у Сары жены твоей будет сын".
-  В это время Аврааму 99, а Саре 90.
Сара все слышит и засмеялась внутри себя - а господин мой стар.
А она? А шо, у нее еще часом раньше, когда она готовила мацу (дело было в пейсах - прошу без вопросов) , началось женское. Сара уже и забыла, как это бывает (если сказано, то и сделано).
Но она стала тума и нарушила процесс приготовления мацы - тесто скисло.

Так-что гости ели уже без лепешек.
Но зарождение Ицхака, уже началось через этот смех внутри нее.
- Замечу, что в этом спектакле, смех несет большую смысловую нагрузку - удачная

находка режисера  (Ицхак - означает "Будет смеяться" - это смех будущего.

Смеетеся тот, кто смеется последний).

И встали мужи и взглянули в лицо Сдома, и Авраам идет их проводить.
А голос Ашем за сценой: скрою ли Я от Авраама, что Я делаю?
Ведь Авраам станет народом, предназначенным для исправления всего человечества, и у этого человечества будут качества Авраама. Вот только такого хеседа ему не надо, устрожим. 

Авраам: Вы сейчас куда? 

- да так, заглянем в Сдомское царство с пятью его городам.
У нас много жалоб от трудящихся на тамошние беззакония.
И если это так, то приказано их промыть.
Ой, вэйз-мир. Аврам взывает к Ашему: "Может быть, найдутся там пятьдесят праведников (т.е. на каждый город — по десять человек. — И.З.)... Неужели уничтожишь и не простишь ради этих пятидесяти праведников?".
Ашем за сценой: "Если найду пятьдесят праведников, то прощу всему месту ради них". Но не находится 50-и.
И Авраам торгуется за каждый город (50, 45, 30,20,10), Но не нашлось и десяти - миниана, чтобы спасти города.

Сцена вторая.

Полдень, солнце сияет, птички на веточке, пчелки на цветочках - красота,

как в Эдомском саду. Кто был - помнит.
У ворот Сдома сидит, зевает Лот, в судейской мантии.
Видит двух путников - они же мелахи.
В Лоте пробуждается семейные привычки и он зовет  их в гости.
Закусить, наливочки. Гости входят в дом, кушают, Лот пьет один.
Но, как мы знаем в Сдоме не принято принимать иностранных гостей.
И вот слышен шум и ропот разгневанных сдомлян.

(В массовке учавствуют все, кто свободен, от мала до велика).
Эй, Лот - выведи этих и мы познаем их. Ха-ха-ха.
Ну, что вы, братки, не троньте их.

Лучше утешьтесь моими дочерьми-комсомолками.
- в зале недоуменние и возмущение.
Нет, хотим гостей и все тут.
Далее, мелахи ослепляют толпу и уводят Лота и его дочерей из Сдома.
По всему театру - Гром, сера, молния - тишина, на месте Сдома и Аморы плещет Мертвое море.

Сильные эфекты.

Темно. Лот с двумя дочерями в пещере.

Случайно под камнем нашелся боченок крепкого вина.

Лот приложился и забылся.
Дочери, считая, что они остались одни во всем сдомском мире, хотят зародить новое человечество и устраивают сцену секса с пяным папашей.
В зале, слышны хиханьки.
Более скромные уткнулись в програмку и читают о Сдоме.
- Жизнь в Сдоме была прекрасна, была вся только для моего удовольствия, только для себя. Дети? зачем. Ненужные заботы. 
Дети не нужны и это причина гомосексуализма, как сдомского греха.
Нет и ни нужно никакого продолжения. Тупик в развитии. Смерть. ...

На сцене - Лот храпит в пещере, вдали в вышине караван Авраама уходит

подальше от этого еще дымящегося места в Грар.

Занавес опускается,  аплодисменты.

Антракт.
Пока все пошли в буфет за сардинами, мы скажем пару слов об авторе.
Пытаясь воспитать в Аврааме качества суда, Ашем мастерски выстраивает различные сложные сцены, в которых Авраам Терахович должен принимать далеко не гуманные решения.

Но автор надеется, что Авраам таки здаст на ГТО и передаст своим потомкам

преобретенные им качества. И все здесь только об этом.

Акт второй.

В центре Сара с 2-х летним карапузом на руках. 
Обрезанная пипка, румянные щечки, умные глазки.
Это маленький Ицхак.

Ее служанка Агарь стирает в стороне, косо поглядывая на Ицхака и Сару.
Подходит Ишмаэль и начинает играть с Ицхаком в шахида.
Сара видит и слышит его не добрый, циничный смех.

Взволнованная и возмущенная она забирает Ицхака и идет к Аврааму.
Вус трапылось, Сарочка.
- Прогани рабыню эту и сына ее, потому что не будет наследовать

 сын рабыни этой с моим сыном Ицхаком.
Авраам хватается за сердце и медленно опускается на пенек.
Он очень любит Ишмаэля и тут на тебе - прогани.
Но голос за сценой - Все, что скажет тебе Сара, слушай ее, потому что в Ицхаке назовется тебе потомство.

А как же моя кравинушка, Ишмаэль.
- Я позабочусь о нем.  От Ишмаэля произойдет великий народ...

Меняется освещение. За полу-прозрачной занавесью угрюмая Агарь и ее
сопливый сын (он заболел). Они удаляются в пустыню.

Меняется сцена.
Пейзаж Беэр Шевы. Красивый двор, шатер. Уже взрослый Ишмаэль моет осла (помирился и навещает папу). Много его детей, с рогатками наперевес, прыгают вокруг Авраама. 

В углу двора сидит Ицхак - учит Тору и крутит свои пейсы.

Иногда он что-то спрашивает у Авраама, тот отрывается от внуков, объясняет ему что-то, и возвращается к своим любимцам.
(в зале неодобрительный шепот - ведь это растут те, которые будут убивать и теснить евреев с их земли.  И еще, эти зелененькие повязочки вокруг их головок...).

К шатру Авраама подкатывает царь Авимэлех со своей свитой.
И сказал Авимэлех Аврааму. Эло'им с тобой. Зачем ты ушел из Грара. 
Давай подпишем договор о мире. Ты оставляешь Грар мне и моим потомкам, а я тебя не буду беспокоить тебя в твоей Беэр Шеве.
Авраам готов подписать любой договор, отказаться от любых обещенных ему Ашемом территорий, лишь бы подальше от политики.

Довольный Авимэлех укатывается со сцены.
  
Все побогравело. Слышны возмущенные раскаты небес.
- Я дал ему сына, чтобы было кому наследовать Эрец Исраэль.
А он раздает части этой святой земли. Так пусть вернет мне сына!

Один растерянный Авраам посреди сцены.
И голос сверху позвал его.
- Авраам.
- Вот я.
- Возьми, пожалуйста, сына своего, единственного своего, которого любил ты, Ицхака, и иди себе в страну Мория, и подними его там ола (как жертву) на одной из гор,

о которой я скажу тебе  (а страна Мория, это нынешняя Храмвая гора в Иерусалиме).

Раннее утро.

Авраам, Ишмаэль и его слуга Елиэзар собираются куда-то в дорогу.
Выходит заспанный Ицхак. Вы это куда? - Одевайся, пошли с нами, отвечает ему Авраам, принесем жертву Эло'им. 

И вот после 3-х дней пути поднял Авраам глаза и увидел облако над вершиной горы. 
И понял он, что это место, о котором сказал ему Эло'им.
И Ицхак понял, что он и есть та жертва.
И построил там Авраам жертвенник, и разложил он дрова, и связал Ицхака, сына своего, и положил его на жертвенник, поверх дров. 

И простер Авраам руку свою и взял он нож, чтобы заколоть своего сына.

- женшины в зале закрыли глаза руками. Слышны всхлипывания.
Напряжение возрастает.

И опять раздался голос с небес и сказал: Авраам, Авраам! И он сказал: Вот я.

И сказал: Не заноси свою руку на отрока, и не делай ему ничего.

Ибо теперь знаю, что боишься ты Б-га, и не пожалел ты своего сына единственного ради меня".

- В зале вздох. Жаль ведь, такого красивого 37-летнего хасида и зарэзать.

Дальше на сцене появляется барашек. Ицхак куда-то исчезает,
а по залу разносится запах жареного мяса. Даже и не бякнул.

На фоне опускающейся занавеси, Авраам один возвращается к слугам своим
и они все месте уходят в Беэр Шеву.
А вот и проявился силуэт Ицхакушки. Только вид у него, какой-то совсем не земной.

Такие по земле не гуляют.

Аплодисменты. Все встают. Актеры кланяются. Автора не видно.

Но вот, еще одна неожиданная находка режисера.
Пока все кланяются, приносят Аврааму телеграмму из Падан Арама от его брата Нахора: 

- Поздравь. У моего сына Бетуэля, родилась дочь. Назвали Ривка.
И так, нас 12.

С меньшивистским приветом.

Нахор.

И понял Авраам, хочет Нахор собрался строить свой асимилированный Израэль

в Нью Йорке.

Ой, sorry, в Падан Арама.

На главную страницу.

Берешит. Хайей Сара.

На главную страницу.

Хайей Сара - Жизнь Сары.

Эта не глава, а похоронный дом, какой-то.
Мы побываем на похоронах Сары, Авраама и Ишмаэля.
Были еще похороны Нахора - брата Авраама, но нас туда не позвали.

25.1. И была жизнь Сары: 100 лет и 20 лет и 7 лет - годы жизни Сары.
И умерла Сара в Кирьят Арбе, она Хеврон в стране Кнаан. И пришел
Авраам скорбеть о Саре и оплакивать ее.
Странно, ведь Авраам с Ицхаком жили в Беэр Шеве, а Сара?

- может позвать Фандорина. Он это дело раскрутил бы.
В прошлой серии, после заклания Ицхака (на горе Мория - Иерусалим) мы помним, как Авраам, весь поседевший, возвращался домой в Беэр Шеву.
Мидраш говорит, что Сара, узнав что происходит с ее сыном, помчалась за ними вслед, но остановилась в Кирьят Арбе? (видно, плохо ей стало).
Кирья Арба находится между Иерусалимом и Бер Шевой.
Так почему Авраам, проходя Хеврон, не навестил там Сару? Или все же они встретились?
Только когда он вернулся в Кирьят Арбу, тут ему позвонили, что Сара умерла.

... Что-то было не ладно в Абраамовском королевстве.

По разному Авраам и Сара смотрели на этот мир.
Все знали - Ашем дал эту землю Аврааму и его потомкам от Ицхака.
Но они жили в земле Кнаанской более 50 лет, но не было у них своей земли и своего дома. (Жили у друзей).

Он баготейший и знатный человек - "князь божий на земле", но не владеет никакой недвижимостью в своей же земле.
Но главное, он хотел бы видить Ишмаэля, своим наследником. Он его первенец и характеры их схожи.

Сара, как женщина твердая и праведная, до последней своей минуты воевала за наследие Авраама и за обещанное Ашем владение Эрец Израэль.

Говорит Талмуд - человек без земли, не человек.
Т.е. также, как человеческой половиной, является жена. Также, еврейской составляющей, является - земля Израиля.
Еврейский народ еще называется Адам.
А женский род от Адам - Адама - земля.
Тогда, еврейский народ - муж, а его жена - земля.
Продуктом этого сочитания - шхина, духовное влияние на человечество.
Пока еврейский народ не владеет землей, даже живя в Израйле, он не может выполнить свою миссию, возложенную на него у горы Синай.
Земля - это реальность, жизнь, корни.
Человек без земли - ангел, человек воздуха. Будешь влиять на воздушние шары.
Чтобы влиять на людей, нужно быть на земле.

И вся Тора говорит об этом - о Земле.

За это наследие и боролась Сара с Авраамом.

И именно своей смертью, она смогла реализовать свою цель.
Авраам был вынужден купить свой первый участок земли для своего единственного сына Ицхака.

И этот участок - могила Сары.
Часто, при жизни человек гоним и не понимаем в своей борьбе или в своих других деяниях, и только после его смерти его идеи и влияния, начинают чувствоваться и работать.
Потому что, пока он жив, все его влияние в его личности, а она ограничена.
Когда он уходит, нет телестных ограничений для его души.
И тогда его идеи распространяются, реализуются. И это его вторая жизнь.

Итак, Авраам покупает поле у хетта по имени Эфрон в присутствии всего народа хеттов. И все видят, что Авраам купил эту землю (пещера Махпела и поле) и он стал ее хозяином.

Эта покупка становится началом Эрец Израэль - началом еврейского народа.
Авраам заплатил Эфрону сумашедшую сумму - 400 шекелей серебром.
Согласно написанному в главе "Бэхукотай", такое поле размером 274 на 274 амот (137 метров на 137 метров = 18,770 кв.м или 75.000 кв.амот) стоило 50 шекелей серебра, то есть на 400 шекелей можно было купить поле размером в 600.000 амот. Получается, что Авраам купил поле, вмещающее 600.000 личных наделов, и таким образом каждый еврей получил удел в будущей Эрец Исраэль (число 600.000 символизирует количество «общих» еврейских душ, от которых берут начало души всех евреев на протяжении истории мира).

И стало поле ... Авраама.
И Похоронил Авраам Сару, жену свою (давно ее так не называли), в пещере Махпела, против Мамрэ, он же Хеврон, в стране Кхаан.

Т.е. Эрец Израэль начался с покупки могилы.
Но чем поле отличается от могилы - поле для вспахивания и обработки.
Если вас долго нет, то поле некому обрабатывать и соседи потихоньку его забирают. А могильный участок покупается навсегда.

Здесь есть еще много, что сказать об этой исторической покупке, но мы двинемся дальше.

И Авраам состарился, вошел в года, и Ашем благославил Авраама во всем.
Но надо еще женить Ицхака, чтобы обеспечить продолжение рода.

И он посылает своего верного слугу Элиэзара в его страну в Падан Арам, взять жену для Ицхака из его родни.

Элиэзар - раб Авраама, как он себя называет, с божьей помощью находит невесту, девочку Ривку и после недолгих споров с ее родителями привозит ее домой.
И привел ее Ицхак в шатер Сары, матери своей и взял Ривку, и стала ему
женой, и полюбил ее, и утешился Ицхак после матери своей.

Здесь соединились доброта Ривки и строгость Ицхака.

Вообще, это уже была политическая акция Авраама.  Спор между ассимиляционной политикой его брата Нахора и сионизмом Авраама.

И продолжил Авраам и взял жену, и имя ее Ктура.
И Родила она ему Зимрана и Йокшана, и Медана, и Медьяня, и Йишбака, и Шуаха...
- Авраам настолько пересыщен духовными знаниями, что ему нужно дополнительное потомство для распространения его учений по миру.
И дал Авраам все, что у него Ицхаку. А сыновей наложниц, которые у Авраама, дал подарки и отослал их от Ицхака, сына своего, еще при жизни своей на восток, в страны восточную 
- читай дальний восток. Индия, Китай, ...

(Восточное Браха - не от еврейского ли браха- благословение, или не от Абрахам и еще можно найти много, много другой общности).
И что же за подарки он дал и почему так далеко послал.
А подарки, конечно же, духовные. Секреты магии, астрологии, медицины и т.д., то что мы сейчас находим на востоке.
Ицхак работает для запада - это цивилизация, которая как бурлящий котел.
Тут, дай бог, чтобы удалось создать и сохранить главное - народ Израиля с его монотеиской идеей. А все остальное неизбежно будет там потеряно и погибнет (только инквизиция сожгла сотни тысяч "колдунь и ведьм" и других Ванг и Кашпровских).
А Восток это статика, это консервная банка, которую вскроют в конце времен на благо всему миру.

И это то, что сейчас таки возвращается и становится общим достоянием - китайская, тибетская медицина, восточные единаборства, йога и многое другое.

И это дни лет жизни Авраама, которые он жил: 100 и 70 и 5 лет.
И вытянулся и умер в седине доброй и присоединился к народу своему.
И похоронил его Ицхак и Ишмаэль в пещере Махпэла.
- здесь, Ишмаэль принял первенство Ицхака. (и тогда) И жили они рядом.
...
"И были годы жизни Ишмаэля: 137 лет. И вытянулся и умер, и присоединился к народу своему".
Т.е. он умер праведником. Но после его смерти дети его духовно упали и погрязли в идолопоклонстве. Затем, под влиянием евреев, они вернулись к монотеизму, но с притензией на первородство.

Их монотеизм реализуется по принципу "то что делаем мы, то и угодно Аллаху".

На главную страницу.

Берешит. Толдот.

На главную страницу.

В прошлой главе "Хайей Сара", трех-летнюю Ривку привезли в дом 40 летнего Ицхака.
Что вполне нормально, для восточного мира.
В 3 года еврейские детишки начинают учиться.
А в 13 (Ривка закончила с отличием десятилетку) стала под хупу и таким образом включилась в небесный проект "Израэль".
И ожидали, что у них должен родиться сын следующее звено в их цепи.
Но "... умолял Ицхак Ашем(а) напротив жены своей, потому что бесплодна она, и забеременела Ривка, жена его".
- Ицхак с его крутым характером, обычно ничего не просит - раз Всевышний не дает, значит не положено.
Ну нельзя с такой категоричностью строить новый народ.
И на верху решили поставить его в такую абсуртную ситуацию, чтобы заставить его, отца будущей нации, действовать.  Нужно его заставить умолять Ашем открыть чрево его жены. 

И метались сыновья внутри ее, и сказала: если так, зачем я?.
- Бедная Ривка. Она ожидает, что родится миленький Яшенька, но внутри нее безобразничал какой-то. 
Тогда зачем Я? - Увольте меня по собственному желанию.

И пошла спросить Ашем. И сказал ей Ашем.
Два народа в животе твоем и два царства из нутра твоего разделятся,
и царство сильнее царства будет, и старший будет служить младшему.
Почему она пошла спрашивать у Ашема (через провидца). Но не у Ицхака мужа своего. 
Потому что, испытывала сильный трепет и страх перед ним.
Он занят только великим - общается с богом, торгует хлебом, откапывает колодцы Авраама, засыпанные человеческим невежеством, занят политическим урегулированием с полестинцами.
Стоит ли заморачивать его еще всякой мелочью. Вот это жена!

И вот рожает она двойню.
И вышел первый карасный весь, и волосатый, как шинель. И назвали его Эсав. (люди назвали)
И после вышел брат его, и рука его держится за пятку Эсава, и назвал его Яаков. (Ицхак назвал)
- Здесь уже вырисовываются их черты: красный - склонность к кровопролитию. 
Волосатый - он просто уже готовый, взрослый. На иврите Эсав -"сделанный".
Имеется в виду, он завершенная личность.
А Яаков весь гладенькый - не совершенен. И держит брата за пятку,  а это символ стремления к совершенству.

И вот выросли они, и Эсав стал Мужем поля, охотник - носитель качества суда.
А Яаков вырос мужем целостным, сидящим в шатрах - носитель милосердия.
Но написано, в шатрах - и Авраама, и Ицхака.
Т.е. он пытается объединить и качество Авраама, и качество Ицхака.

И полюбил Ицхак Эсава, а Ривка любит Яакова.
Ицхак видит в Эсаве свои качества и огромный творческий потенциал, который в нем заложен. Такой может и должен стать отцом народов.
А то, что он "шалит" (девочки, убийства,  ...) - так он у нас еще маленький.
Ицхак настолько выше этого, он живет в другом каком-то мире, и ничего плохого в любимом сыне не видит (конечно, это очень упрощенный взгляд, но пока так).
Только Ривка знает who is who.

И сварил Яаков похлепку, и пришел Эсав с поля, и он уставший.
 И попросил накормить его, так он устал.
- От чего это он так устал? От глупых объязанностей и надежд, возлагаемых на него Ицхаком.
Какой там новый народ, какой Ашем, какой Израэль, когда кругом столько всего - иди и бери и наслаждайся жизнью. 

И сказал Яаков: продай, как день, первородство твое мне.
И продал он свое первородство Яакову за чечевичную похлебку.
- Яаков видит, что отчаявшийся Эсав не может выполнить свою функцию первенца, лидера нового народа.
И он становится первый.

И было, состарился Ицхак, и притупилися глаза его, и позвал он Эсава, сына своего большего и сказал ему: сходи на охоту и налови мне вкусную еду,
чтобы благолавила тебя душа моя, прежде чем умру.

А Ривка услышала это, и позвала Яакова и приказала ему переодеться в одежды Эсава и пусть отец благославит тебя.
И дала она ему вкусную еду и хлеб, которые сделала и пришел он к отцу своему.
Ицхак и принял Яакова за Эсава (или все же понял, что это Яаков) ,
и произнес свою историческую фразу: голос - голос Яакова, а руки - руки Эсава!
И дал ему благославения Авраама.
Вскоре пришел Эсав, и узнав, что его обманули, преисполнился великой злобой к брату своему.  Когда обманщика обманывают - он очень злится.
Но обман, это политика, которая уже стала также доступна и Яакову.
И не Эсав ли продал свое первородство 20 лет назад?
А во-вторых, они близнецы, а значит их энергетика первенцев равнозначна и в данном случае, только отец или дед решают, кто из них будет первый.

Но дал Ицхак также и Эсаву благославления на жирную землю и военные победы, добавив, 
И брату твоему служить будешь, и будет, когда восстанешь, и свергнешь иго его с шеи своей!  - это на могилах наших отцов, той добавки отметина.

Здесь, сейчас формируется структура всей будущей истории народов, с их задачами и функциями.
На энергетическом уровне возводится здание того нового мира, в котором мы сейчас пребываем.
Авраам и Ицхак его крыша.
Авраам любит Ишмаэля (мусульманский мир - духовность), который становится правой стороной его качества "хесед".
Ицхака любит Эсава (запад, христьянский мир - материальность, цивилизация) - образует левую сторону "гвура".
Яаков, соединяющий в себе оба свойства (тиферет), должен стать центральной несущей в этой конструкции.
Каждая сторона считает себя главной и борется за свое господство.
И Яаков (еврейский мир), оказывается, как бы между молотом и наковальней.
И так, через терни к звездам - к созданию народа "Израэль".

Дальше Тора будет рассказывать только о Яакове и его наследии.
Все остальное - фон.

На главную страницу.

Берешит.Толдот. answers.

На главную страницу.

Я получил несколько вопросов по главе Толдот и попытаюсь на них ответить.

1. Почему Ишмаэль - хесед (милосердие, отдача)?
    - он наследовал это качество от Авраама. Также как Эсав наследовал от Ицхака качества суда, строгости.
Но любое качество может принимать положительные или отрицательные стороны.
У Ишмаэля это качество направлено на себя.
У Эсава его строгость направлена на внешнее. К себе он не очень строг.

2.
И теперь, я плавно перейду к вопросу - а почему они должны между собой бороться?
Они два противоположных мира - мир Ишмаэля (арабы, мусульмане) мир скрытый, внутренний.
И мир Эсава (западный мир) - внешний, активный, направленный на покорение природы. Цивилизация.
И это было определено в предыдущих главах.
Про Ишмаэля сказано - (Вайера. 20.) "... и был стрелком из лука".
Лук - это символ скрытности. Лучника не видно.
Выпустил пару ракет, и на ишака. Ищи, свищи.

В благославлении Эсаву - ... и будешь мечом своим жить.
Мечь - внешнее, он в руке воина. И еще он родился волосатый.
Волосы самое внешнее на теле.
Эсав чистая материальность, а Ишмаэля - чистая духовность.
Но у обоих, это на грани дикости.

Так вот. Арабы живут в своей вере в Аллаха и в своей, скрытой от всех глаз, семье.
Все внутри. Паранжа - вот их главный символ.
Хрестьянский мир - это непрерывное бурление ума и страстей (...и охота в устах его).
Наука, исскуство,... . Голые тетки на их шедеврах.
Все на внешнее, все на показ и на экспансию своих идеологий (демократию арабам, даже если он и дикарь человек)
И настало эпоха теле-радио, интернета, ..., глобализации.
И это все обрушилась на сонный, тихий восток, который - дело тонкое.

И началось разрушение их внутренней жизни. И естественно, встал лозунг - Мусульмане! Все на защиту нашего Аллаха!
Вот, отсюда и нынешний конфликт.
А между ними Израэль ...

3.
Как понять - "... и будет, когда восстанешь, и свергнешь иго его с шеи своей!"?
А это, типа - более тысячу лет хрестьянская европа была под контролем церкви (наследница иудейских идей). Затем Эсав восстал - буржуазная революция и церковь потеряла свое влияние.
Свобода выпустила наружу еврейскую неуправляемую энергию и начались новые измы - социализм и интерНационализм.
Идеи рождают ангелов. Родился ангел социал-нацианализма (об этом в лестнице Яакова)
К слову - мы знаем о гонениях церкви на евреев. Но это имело свои границы.
Не будет евреев, значит не будет их мессии, не будет массового перехода пейсатых в хрестьянство и т. д. и церковь потеряет все свои догмы. Для церкви евреи должны в мире быть.
Без власти церкви эсавовские собаки были спущены с цепи:  гав, а что это за Рабиновичи в нашем дворе хозяйничают?
... И получили холокост.

И церковь таки знала Тору неплохо (это им спасибо, за нумерацию пасуков).
Так вот в нашей главе Толдот, когда Рахель узнает, что Эсав хочет убить Яакова, она говорит ему : ... уходи, "зачем потеряю также обоих вас в день один?!".
И нам говорят, что когда умер Яаков, в тот же день у его гроба отрубили голову Эсаву.
О чем это. Тут много разных толкований, но, по-простому, можно сказать, что Всевышний этим говорит: уничтожишь мое твоение - голову оторву.

На главную страницу.

Берешит.Вайеце.

На главную страницу.

Вайеце - "И вышел".

Предыдущая глава "Толдот" заканчивается еше одним благославением Яакова и его сборами в Харан к брату Ривки Лавану, взять себе жену из дочерей его.

28.10 И вышел Яаков из Беер-Шевы, и пошел он в Харан.

Говорит Мидраш - Эсав же послал своего сына Элифаза догнать и убить Яакова.
Но тот пожалел своего учителя, и отобрал все, что было у того. А нищий, что мертвый.

28.11 И попал он на место, и ночевал там, ибо зашло солнце, и взял из 12 камней этого места, и сделал изголовье себе, и лег на том месте.

И видит сон: вот, лестница установлена к земле, а вершина ее достигает неба, и вот, малахи Эло'им поднимаются и спускаются по ней.

И вот, Ашем установился на нем и сказал:

"Я Ашем, Эло'им Авраама, отца твоего, и Эло'им Ицхака, землю,

на которой ты лежишь, тебе я дам ее и потомству твоему! ...".

Итак, Яаков, уходит в эмиграцию, совсем как мы, без копейки за душой - гол как сокол. А ему уже больше 70. И спит он под открытым небом.

Его гложет чувство стыда и вины, за своей обман и он уверен, что будет за это наказан. 

И сейчас сильно удивлен, узнав, что Бог не оставил его.

И этот сон, в котором ему был показан весь механизм управления мирами.

Эта лестница - иерархические ступени, соединяющая реальный и трансцендентный  миры.
И видит Яааков зарождения и подъем ангелов идей, и борьбу ангелов народов, и

через них все будущее этих народов и империй, Их взлет и падения.
28.16. И проснулся Яаков... и встрепетал - как трепетно место это!

Не иначе, как дом Эло'им, и это врата небес.
Он и раньше видел пророческие сны, но сдесь было нечто совсем иное.

Сигнал был очень сильный. Здесь глаз Эло'им, его прямое управление.
Связь местная, круглосуточная.

И поверил, что Эло'им будет с ним.
И взял он камень, который положил под голову и поставил камень, как место дома Эло'им.

Перед сном он положил вокруг головы 12 камней. Но ночью они объединились в один.

А ночь, это символ галута - нашего изгнания.
Наверное, он еще написал: "на этом месте объединенные евреи построют храм".

А на месте западной стены храма, я бы поставил почтовый ящик - "Почта туда".

Ведь евреи, вы самый несоединяемый народ.
Два еврея - три синагоги.
Голда Мэйер говорила: трудно быть президентом у 3 мл. президентов.
Так что, до строительства третьего Храма, ещё долго.

Наконец, Яаков приходит в Харен.

29.2. И увидел, и вот, колодец в поле, и вот, там три стада овец лежат у него,..
и камень большой на устье колодца.
И соберутся туда все, и отвалят камень, и напоят скот.
- Три стада - три различных народа.
У них есть колодец - источник жизни, но он закупорен. т.к. там царит недоверие и обман.

... И вот Рахель, дочь Лавана подходит с овцами, потому, что пастушка она - сыновей у Лавана что-ли нет?.

И он Яаков - обманщик, попадает в страну обмана.
А дядя его, Лаван, здесь король интриги.

29.11. И увидел он Рахель и поцеловал ее и заплакал. 

Она - та, которую он видел в своих видениях.

И заплакал, потому, что увидел, что жизнь ее будет коротка.

 ... И подошел Яаков, и  отвалил камень с устья колодца...

- он верит, мы все пройдет и здоровенькие от сюда уйдет.

И рассказал он ей кто он, и пришел он в дом Лавана.

И  жил Яаков у Лавана месяц - столько должен хозяин заниматься своими гостями.

Теперь пора работать. Скажи мне, какова награда твоя,  спросил его Лаван

А у Лавана две дочери, имя большой - Леа, а имя маленькой - Рахель.
И глаза у Леи мягкие, а Рахель красива лицом и видом.

- О большом и маленьком Тора говорит всегда в смысле духовном.
Глаза - зеркало души. Большая душа - это Лея . Рахель по-проще.
- Эсав тоже был большой, а Яаков маленький.
Душа Яакова хочет соединиться с родственной ему душой Рахель.
Леи же под стать был бы Эсав. Но он дисклифицирован.

Можно только представить, какие гиганты духа и них бы родились.

29.18. И полюбил Яаков Рахель, и сказал Лавану - буду работать на тебя 7 лет,

за дочь твою маленькую.

Почему 7 лет? Сказал бы год. Но 7 - это законченный цикл, полнота.

7 лет он занимался с сестрами Торой.

Они как минимум должны стать учительницами в младших классах.
Иначе, что они смогут передать своим детям.

И пробежали эти 7 лет, как несколько дней.

И сказал Яаков Лавану - давай жену мою...

И была свадьба.
И был вечер и взял Лаван Лею и ввел ее к Яакову.
Лицо, как и полагается, закрыто - не узнать.

И пришло время свадьбы.
Но чтобы не обманул его Лаван, договоролся он с Рахель о пароле.

И был пир, а утром увидел он Лею.
И сказал он Лавану: что сделал ты мне.
 - Не принято у нас отдавать младшую, перед старшей.
И после конца Шэва Браха, дал ему Лаван и Рахель в жены.
Но за это, Яаков должен работать на него еще 7 лет.
Он понимал, что это ему наказание за его собственный обман.

Лаван, мастерски использовал скромность и молчаливость Рахель,

порядочность Яакова, подкупность соседей так, что Лея, до конца жизни, даже не догадывалась, что был обман.

После этих событий, до сего дня, каждый жених перед хупой, заглядывает под вуаль невесты своей - это она ли. Так Лаван напугал всех будущих женихов на тысячилетия. 

И любил Яаков больше Рахель, чем Лею.
Яаков еще не осознавал, что он взвалив на себя работу Эсава, и принимает на себя и все его функции. И Леа, есть та дополнительная часть к его душе, которая предназначалась Эсаву.

И она та, которая в конце-концов сделает его не Яаков, а Израэль.

И дал Лаван Зильпу, рабыню свою Леи, а рабыню Бил'у Рахеле.

И увидел Ашем, что не любима Леа и дал ей родить сына.
И назвала его Рувен - т.к. увидел Ашем страдания ее.
И родила еще сына и назвала его Шимон - услышал Ашем ее.
И еще родила сына, и назвала Леви - как запах, дыхание.
И еще родила сына, и назвала его Йегуда - благодарение Ашем.

Имена первых 4-х первых сыновей Леи отражают 4-буквенное имя Всевышнего,
которое суть всех 4-х уровней духовных миров.
Рувен - видит- глаза,
Шимон - слышит - уши.
Леви - обоняние, дыхание - нос.
Игуда - благодарение - рот.
(еще палка, палка, огуречик - получился божий человечик).
И карона свеху - царь.

... Рахель же была бесплодна.
И ревновала Рахель к сестре своей. И конючила Якову: дай мне сыновей.
- но разве я вместо Эло'им, который лишил тебя живота.
Значит так и должно быть - ты, как цветочек, для красоты,
А Леичка, для рожания. Так было принято ещё до потопа.

И дала Рахель Яакову рабыню свою Бил'у. И родила Бил'а Яакову сына,
и сказала Рахель - судил меня Эло'им. И назвала сына Дан - суд (судит меня Эло'им)
Человек, неважно это мужчина или женщина, каждый раз наказывается за отсутствие усилий.
Рахель, выполняя волю Лавана, не совершила усилия. Она - молчание. 
Яаков выбрал Рахель. Она должна была пойти навстречу этому выбору, и стать первой.  Но не стала.
А так как Рахель не совершила усилие, она осталась бесплодной.
За свою жизнь надо бороться.  Вся Игра в усилии.

И далее родила Леа Яакову еще 2-х сыновей и дочку Дину,
а Зилпа и Бил'а родили ему по двое сыновей каждая.
И только теперь, вспомил Эло'им Рахель (она прошла исправление),
и услышал ее и она родила сына и назвала его Йосэф.

Сразу после рождения Йосэфа Яаков хочет вернуться в Эрец Израэль.
Гематрия слова Йосэф = 156, что имеет значение, как сионизм.
Пора домой. И 7 + 7 лет истекли.
Но он нищ, он порабощен Лаваном.
И он просит Лавана отпустить его с его семьей.
Лаван дипломатично, отказывается.
Нема дураков терять работника, от которого ему сплошные благославения.
Тогда Яаков сам решает похитрить, чтобы заработать и уйти.
И он хочет использовать свои каббалистическо-зоотехнические таланты.
- Пусть все овцы рожденные крапчатыми, в моем стаде, где 99% белых - будут моими.
Лавал хикнул и согласился. Но каково было его удивление, когда
большенство овец вскоре стали крапчатые. Поменял Лаван условия -
и опять Яаков выграл, и так много раз.
И разбогател Яаков очень и пробудил гнев и зависть у Лавана и его сыновей.
"И сказал Ашем Яакову, вернись в страну отцов своих и родине твоей, и Я буду с тобой" - иначе здесь ты погибнешь. Но Яаков не спешит уходить.
Только приказ Ашем побуждает его к бегству.
Он сов. секретно собирает вся семья и все свое богатство в поле, и направил лицо свое к горе Гилад.
А Рахель украла трафим, которые у отца ее. Чтобы через колдовство с ними, он не смог напортить Яакову.

Говорят, что все души, что должны были стоять у Синая, все были в стойлах Лавана.
И было 600т. баранов (там и мы с вами), который выводил Яаков.

И сыщики доложили Лавану и собрал Лаван всех людей своих и настиг Яакова уже на самой границе, на горе Гилад.
Лаван окружил шатры Яакова.
Но пришел Эло'им к Лавану во сне ночью и сказал: берегись себе, чтобы не говорить с Яаковым от хорошего до плохого.

Лаван понял, что с уходом Яакова, теряет все.
И вся его хитрость в конце концов, сыграла против него.
Он проиграл - с евреями только свяжись (правда он тоже ассимилированный еврей).
Нам говорят, Лаван - злодей. Но он пророк, еще по-круче Яакова.
Это мощнейшая личность, только подобно Эсаву, он использует ее для своей пользы. 

И спросил Лаван Яакова, зачем ты украл Эло'им мои?
И ответил Яаков - с которым найдешь Эло'им твои, не будешь жить!
И дал ему обыскать все шатры. А Рахель спрятала их в подушку верблюда, на которой сидела.
И сказала отцу своему, у меня женское и я не могу встать.
Не нашел Лаван ничего.

Ашем спасает Рахель от позора, но не спасает от смерти - потому что, позор страшнее смерти. (Яаков приговорил ее, сказав лишнее).

И заключают они союз, и установили камень, как граница - мацева.
- Яаков на светлой стороне - Лаван на темной.
И сказал Лаван Яакову: холм, и вот мацева между мною и тобою....
Они составляют договор о границах.
Но опять хитрость. Для себя граница - холм, а для Яакова - холм и мацева,
которую при желании можно передвинуть, например на западный берег Иордана.

На главную страницу.